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南方大陆迷信与工程广东方节试验室将设置香港分部

杜兰特集锦2017:下壹个邓肯?加以盟马刺4年,他一齐竟违反掉落了什么!

2019年11月15日 09:15

有遇。见总是会离别的,不论是网络还是现实。我们总会因为一些事情一些意见有时候那关系就消失不见,我想也许是太过于。了解了太亲密了,毕竟每个人都是一个独立体都该有自己的空间。最后我们删了对方,是我先开口的,真的挺受不了,那个曾经聊得天翻地覆的伙伴如今却没有什么语言。我不得不说出那句,你删了我吧,我也忘记好。就当来过这里,在这个角落里我们聊。过,交流过。未成谋面的朋友,心灵的交流。好了这故事就要完结,落笔时心也空落落的。

过了一会儿,&。ldquo;好吧,仅此一次,你先下。单,我改邮资。&rd。quo;。杜兰特集锦2017我的好知己,我的好伙伴,请你相信我的真心,相信我的真意,无论何时何地,不管何年何月,不论天涯海角,我都会在你身边为。你加油打气,为你鼓舞欢欣,为你两。肋插刀,为你赴汤蹈火。

“塘里有蛇,还这么脏。”这是小时候妈妈用来吓唬我,叫。我不敢进其中。连在水塘旁的人一吓都是惊慌,生怕里面,忽然窜出麻绳样。的蛇,再被狠狠。咬上一口。被丢进去学习时,也常常想着:在那不远处,有条蛇,头上顶着太阳般的红,紧紧地盯着我。心一紧,便叫唤着要上来了。水塘,成了无法亲近的代表。杜兰特集锦2017
  都喜欢手上有一朵花,是别人送的。那一朵小花,也许是情人节的礼物,也许是你和他之间的秘密,也许与别人都没有关系,只是你自己,在山间小径漫步,信手从路旁的草坡上,摘下的一朵野菊,把它带进了你的房间,也就把山野的气味和色彩留在自己的身边。
  不过,自己手上有一朵花的时间好像总是比别人于上有一朵花的时间少,因为“别人”有无数个。这是道数学题?不,是心理学的题目?也不。只是生活最真实的内容,只是我们忘记了安放它的位置。
  报上有这么一段文字:“姚明对他的朋友说,生活能选择吗?永远像现在这样,我羡慕你清闲,你羡慕我有钱”也许不只是姚明和他的朋友,有这种互相羡慕,或是互相欣赏,遇到另外的情境,手上的花会长出刺,还会是互相妒忌。我们在这个时候,常常会因对方手上的“那朵花”而心生羡慕,甚至心生妒忌,心生不平之怨:老天爷,怎么好事都落在他的手上!
  姚明对他朋友所说的话,是老实话,但不是什么真理和高论,因为那只是一枚硬币的一面。只看到这一面,就自。然产生羡慕甚至妒忌之心。这句话换一个人来看,比方我,我就这么想:有钱的姚明这下子没办法过我这样自由自在的日子了,我得感谢老天让我能有如此清闲的一段时光!于是我拒绝让我的钱包去和NBA的钱包打比赛,我愉快地安排这段清闲,读几本好书,写几篇文章,包括这一篇正在写的短文。
  我从这一段话,想到了关于鲜花和命运的故事。看了许多“二战”集中营的故事,这些故事,让我去知晓善恶,同时也让我思索命运。在集中营恶劣的现实生活中,囚徒被剥夺了一切,而党卫军则占有了一切,阳光、食物、水,甚至清新的空气,这真是太不公平了,这个世界所有的不公平都集中在这个叫集中营的地方。但是在这个集中营里所有的内心里,在夜晚的梦里,却是另外的两种境遇。囚徒“拥有”希望和明天,这明天和希望是维系他们生命的最好礼物。梦里会有蓝天、草地、鲜花和解放者带来的阳光下的自由呼吸,不是每个人都能得到,但只要活着就有希望得到!而党卫军的噩梦,是绞架,是审判厅,是无休无止的追捕,只要他们活到战争结束,就会实现噩梦中可怕的预言!  集中营的故事有许许多多,下面这段话是当年集中营里一。名囚徒的祈祷:“亲爱的上帝,别让我死在这里,请求你听我这一次!我要死在外面。我还年轻,请让我死在外面!我还想看一眼自由!请求你,让我。看一眼自由再死。我知道自己不会活多久,可是,我想死在外面的草地上”这就是一个人被剥夺得只剩下生的希望时发出的心声,当生的希望那么渺茫时,死也“想死在外面的草地上”!在这个党卫军枪口下的死亡集中营里,还有比“渴求活着”更有用的东西吗?这就是亲爱的上帝给囚徒们最美的“花朵”,囚徒们用心血滋养着这朵花,直到集中营成为一个记忆,而苦难中的这段祈求,证实了生命的美丽与顽强。
  永远不要只会羡慕别人而忘记自己手上还有另外一朵“美丽的花”相信命运在关上一扇门的时候,会打开另一扇窗。一定要为生活找到理由,只要活着,就别让自己手上的那朵花枯萎了,那是命运的赐予。只要关注了手中的这朵花,你的生活就一定会变得不一样!
  
  素材运用:
  在世界上每一个人都是独一无二的,我们不必艳羡别人手里的花,自己手中的那一朵才和你一样举世无双。
  话题拓展:特别的你 角度

杜兰特集锦2017:万富内衣发行商城正式上线全国收发壹站式搞定!

是啊!这双长满老茧。的手。上,不知包含着多少爱。对庄稼的爱,对。子女。的爱。杜兰特集锦2017
  果然,你喜欢。那几株腊梅,我的来自南方的朋友。
  你的欣羡。的目光久久停留在我的书桌上,停留在那几株刚刚开始吐苞的腊梅上。你在惊异:那些瘦削干枯的枝头,何以。竟结满密匝匝的花骨朵儿?那些娇弱无力的淡黄色小花,何以竟吐出如此高雅的清香?那清香无声无息地在飞,在飘,在流动,像一位神奇的诗人,正幽幽地吟哦着一首无形无韵然而无比优美的诗。
  你久久凝视着腊梅,突然扑哧一声笑了:“假如下辈子要变成一种植物的话,我想做一株腊梅。你呢?”
  你说着笑着就走了,却留给我好一阵想。假如你真的变成一株腊梅,那会怎么样呢?我默默地凝视着书桌上那几株腊梅,它们仿佛也在默默地看着我。如果那流动的清香是它们的语言的话,那它们也许是在回答我了。
  好让我试着翻译它们的语言,你听着——
  假如你想做一株腊梅,假如你乐意成为我们家族的一员,那么你必须坚韧,必须顽强,必须敢于用赤裸裸的躯体去抗衡暴风雪。你能吗?当北风在空旷寂寥的土地上呼啸,冰雪无情地封冻了一切,当无数生命用消极的冬眠躲避严寒的时候,你却应该醒着,毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干,并且要把毕生的心血凝聚在这些光秃秃的枝干上,凝结成无数个小小的蓓蕾,一任寒风把它们摇撼,一任严霜把它们包裹,一任飞雪把它们覆盖……没有一星半瓣绿叶为你遮挡风寒!你能忍受煎熬吗?也许,任何欢乐。和关心都源自痛苦,都经历了殊死的拼搏,但是世人未必都懂得这个道理。
  假如你想做一株腊梅,你必须具备牺牲精神,必须毫无怨言地奉献出你的血和生命的结晶。你能吗?
  当你历尽千辛万苦,终于迎着风雪开放出你小小的花朵,你一定无比珍惜这些美丽的生命之花,然而灾祸常常因此降临。为了万物肃杀时你一枝独秀的花朵,为了你预报春天信息的清香,人们的刀斧和钢剪将会无情地落到你身上,你能承受这种牺牲吗?也许,当你带着刀剪的创痕进入人类的厅堂,在瓷瓶或者玻璃瓶里默默完成你生命的最后乐章时,你会生出无穷的哀怨,尽管有许多人微笑着欣赏你,发出一声声由衷的赞叹。如果人们告诉你,奉献和给予是一种莫大的幸福,你是否会同意呢?
  假如你想做一株腊梅,你必须忍受寂寞,必须习惯于长久地被人淡忘冷落。你能吗?
  请记住在你的一生中,只有结蕾开花的日子你才被世人注目。即便是你盛开之时,也是孤零零的,没有别的什么花儿愿意和你一起开放,甚至没有一簇绿叶陪伴你。当冰雪消融,当温暖的春风吹绿了世界,当万紫千红的花朵被水灵灵的枝叶扶衬着竞相开放,你的花儿早已谢落殆尽。这时候,人们便忘记了你,春之圆舞曲是不会为你奏响的。
  假如你要问我:你们何必要开花呢?我要这样回答你:我们开花,绝不是为了炫耀,也不是为了献媚,只是为了向世界展现我们的风骨和气节,展现我们对生命意义的理解。当然,我们的傲骨里也蕴藏着温柔的谦逊,我们的沉默中也饱含着浓烈的热情。
  哦,我南方的朋友,我把腊梅向我透露的一切,都写在这里。当你在和煦的暖风里读着它们,不知还会不会以留恋的心情,想起我书桌上那几株腊梅。此刻,北风正敲打着我的窗棂,而我的那几株腊梅,依然在那里默默地绽放,默默地吐着清幽的芬芳。
  
  素材运用:
  “你能吗?”这是这篇文章中贯穿全文的一句问话。看似问腊梅,实则是在叩问我们自己的心。腊梅的品性是我们主观上赋予它的,这多少也从一方面反映了我们自己在某些方面上的不足。而克服这些不足的途径就是要时常问问自己“你能吗”
  话题拓展:叩问 坚韧 牺牲 你能吗?


  中国除了人多,就是书多。于是,读书人也多。像孔子式的“韦编三绝”者亦多,像杜甫式的“读书破万卷”者亦多,但中国并没有因为拥有多如牛毛的勤奋的读书人而进步。
  我最反感的是两句古话,一是“万般皆下品,惟有读书高”;二是“学而优则仕”前者是原始时代蛮性的遗留,以为知识是具有神性的,因此掌握知识的人也就像祭司、巫婆一样具有神性,高于一般人。中国民间有“惜字纸”的习俗,看到地上有写着文字的纸,赶紧虔诚地拾起来,放到炉子里烧掉,千万不能让它被污染了。后者更是中国政治的一大致命伤,秦桧、严嵩、阮大诚都是读书读得不错的人,把孔夫子当作敲门砖,门倒是敲开了,可也敲出千古骂名来。可见,读书与当官是两码事。读书不见得能够“改造人性”读书多的人,仍然可能是混蛋和蠢猪。
  长辈指责后辈,特别是对那些花花公子。游手好闲之徒,常常用“玩物丧志”四个字,我却认为,“玩物丧志”倒还情有可原,而“玩知丧志”则罪不可赦,直可打八十八层地狱,永世不得超生。中国的读书人,十有八九是“玩知丧志”,陶然自得,乐在其中的。几部残缺不全的破经典,你注过来我注过去,皓首穷经,头发白了,经却还没有注完。清代的大师们,表面上看是在追求“纯粹的知识”,其实是在文字狱的淫威下挥刀自宫——他们的知识全是没有价值判断的、不对当下发言的、逃避心灵自由的,通向奴役之路的知识。他们以这样的知识,被朝廷纳入“博学鸿词”科的罗网之中。
  我曾看到卖兰州拉面的大师傅的绝技——面团在他们的手中捏拿拍拉,比疱丁解牛还要游刃有余,而团在他们手中服服帖帖的,想变成什么形状就变成什么形状。我想,中国读书人玩弄知识的情状就跟大师傅揉面团差不多,揉来揉去还是那一小块面团,却能千变万化,令人眼花缭乱。中国的知识谱系就像面团——从中找不到任何点坚硬的质地。这堆面团从古代揉到今天,从今天还要揉到未来。一开口便是孔子曰、朱子曰、马克思曰、德里达曰……惟有“我”缺席了。既然是“玩”,那么知识就像电子游戏中的图像,全在“我”的控制之下,而“我”是要处于屏幕之外的,倘若“我”加入进去了,那还叫什么游戏呢?偏偏有那么一两个傻子,要到屏幕中去,要将生命与知识融为一体,这不破坏了游戏规则?破坏游戏规则的人,将被罚下场去——如陈寅恪,只好哀叹“晚岁为诗欠斫头”了。
  中国并不缺少知识,缺少的是反思知识的知识。中国人并非读书读得少,而读书的态度了出现了问题。我在读钱理群先生的《周作人传》时,更加坚定了我的这种想法。周作人是20世纪中国读书最多的作家和学者,他所读的书用浩如烟海来形容绝不过分。《知堂回忆录》的最后,知堂不无自豪地总结自己一生所涉及的研究领域:希腊神话、日本俳句、英国文学、民间歌谣、人类学、性心理学……一共犬牙交错的数十个领域。陈平原先生曾说,今天的学者能在一个领域内赶上周作人就相当不错了。然而,周作人智商之高、读书之博,并没有阻止他落水当汉奸。1938年8月,胡适写信给周作人,说他梦见苦雨斋中吃茶的老僧飘然一杖天南行,“天南万里岂不太辛苦?只为智者识得轻与重”然而,周作人还是脱下老僧的袈裟,变成日本侵略军麾下的“督办”了。
  胡适高估了周作人,他哪里是“智者”,不过是玩弄知识的游戏者罢了。他的变节不是偶然的,与他读书、求知、作文与做人的方式有必然的因果联系。周作人当教育督办,当得兢兢业业,在报纸上写《华北教育一年之回顾》,宣称要对意志薄弱的学生进行“思想管制”他喊了几十年“自由”,最终在自己拥有权力以后,又自己扼杀了自由。当日军在沦陷区实行三光政策时,周作人竟然在电台里公开鼓吹绝灭人性的杀戮,玩弄血的游戏,“治安强化运动是和平建国的基础,是使民众得以安居乐业的惟一途径”
  在三千年专制主义的酱缸里泡熟的中国知识传统,渗透到中国文人的血液里。许多中国文人身上都有周作人气,知识仅仅是一种格调,一种情趣,一种摆设,一杯茶,一件书法,而不是自由的屏障、解放的动力。他们不是通过知识洞察当下的生存困境,而把知识作为消解个人责任的面具。认为自己拥有知识,便拥有了超脱于俗世之上的权力,是掩耳盗铃的做法。加缪说过:“作家是不可能有希望为了追求自己宝贵的思想和形象而远离尘嚣的”爱默生也认为:“学者理应成为思想的人。其责任可以归纳为‘自信’学者的职责是去鼓舞、提高和指引众人,命令他们看到表象之下的事实”中国读书人,缺乏的正是这样一种对知识和世界的态度。
  今天,学者文人们为贫困或受轻蔑而愤愤不平。我想,与其毫。无意义地跟别人赌气,不如老老实实地想想:我在做些什么?那些难以为继的学术刊物上的论文,有几篇不是为了混稿。费、混职称而拼凑出来的垃圾?许多教授已然蜕变得跟卡内提的杰作《迷惘》中的老学者差不多了:终日生活在由抽象的知识建构的世界里,喃喃自语。通晓几种语言文字,写下满书架的著作,都被女佣人玩弄于股掌之上。最后,女佣成了主人,他被赶到大街上。有一次,有位我十分尊敬的、在学业界地位如泰山的教授问我:“回家坐火车没有过去那么挤了吧?”我感谢他的关心,却对他真空包装式的生活感到悲哀:他真不知道中国春节时有几千万民工运动在铁路动脉上?他真的对外面的生活隔膜到了这样的程度?知识让他丧失了获得那些对我们来说仅仅是常识的信息的能力。
  爱默生是个背着十字架的学者和作家。他在黑暗的夜晚,举着光炬,他说这才是知识分子的使命,“我不愿把我与这个充满行动的世界隔开,不。愿意把一棵橡树栽在花盆里,让它在那儿挨饿、憔悴。学者不是独立于世的,他是现今这个灵魂萎靡的队伍里,一个执旗的人”
  这是不是一记警钟呢?
  素材运用:
  作者由人们所极为熟知的玩物丧志而换之为玩知丧志,玩弄知识可以丧失志气,如果不是危言耸听,也定是有其道理的。作者又将千百年来人们津津乐道的“韦编三绝”“读书破万卷…皓首穷经”的经典一顿批驳。阅读本文要抓住作者所阐述的要旨,是“玩”知,而不是“学”知,“用”知,从“万般皆下品,惟有读书高”“学而优则仕”入手,批驳“玩知”者把读书当作敲门砖,“玩知”者就同玩面者一样“玩知”者所缺的是将生命与知识融为一体,不缺读书人而缺反思知识的知识,缺少的是知识分子的使命——一个执旗的人。
  话题拓展:无规则游戏还咋玩?
杜兰特集锦2017
  我喜欢读闲书,即使是正经书,也不妨当闲书读。譬如说《论语》,林语堂把它当做孔子的闲谈读,读出了许多幽默,这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言,发现孔子乃是一个相当洒脱的人。
  在我的印象中,儒家文化一重事功,二重人伦,是一种很人世的文化。然而,作为儒家始祖的孔子,其实对于功利的态度颇为淡泊,对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面,可以用两句话来代表,便是“君子不器”和“君予不仁”
  孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读,心中都悬着一个目标,就是有朝一日成器,即成为某方面的专家,好在社会上混一个
  稳定的职业。说一个人不成器,就等于说他没出息,这是很忌讳的。孔子却
  坦然说,一个真正的人本来就是不成器的,也确实有人讥他博学而无所专长,他听了自嘲说,那么我就以赶马车为专长罢。
  其实,孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发,不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己,鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己,今之学者为人”)。他一再强调,一个人重要的是应有真才实学,而无须在乎外在的名声和遭遇,类似于“不患莫已知,求为可知也”这样的话,《论语》中至少重复了四次。
  “君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观,也说出了他的人生观。有一回,孔子和他的四个学生聊天,让他们谈谈自己的志向。其中三个分别表示想做军事家、经济学家和外交家。唯有曾子说,他的理想是暮春三月,轻装出发,约了若干大小朋友,到河里游泳,在林下乘凉,一路唱歌回来。孔子听罢,喟然叹。曰:“我和曾子想的一样”圣人的这一叹,活脱儿叹出了他的未染的性灵,使得两千年后一位最重性灵的文论家大受。感动,竞改名“圣叹”,以志纪念。人生在世,何必成个什么器,做个什么家呢,只要活得悠闲自在,岂非胜似一切?
  学界大抵认为“仁”是孔子思想的核心,至于什么是“仁”,众说。不一,但都不出伦理道德的范围。孔子重人伦是一个事实,不过他到底是一个聪明人,而一个人只要足够聪明,就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以,“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口,他不把“仁”看做理想人格的必备条件,也就不足怪了。有的把“仁”归结为忠恕二字,其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况,“邦有道”之时,能逃就逃(“乘桴浮于海”),逃不了则少说话为好(“言孙”),会装傻更妙(“愚不可及”,这个成语出自《伦语》,其本义不是形容愚蠢透顶,而是孔子夸奖某人装傻装得高明极致的话,相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样,当你的左脸挨打时,要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”?他反问:那么用什么来报德呢?然后说,应该是用公正回报怨仇,用恩德回报恩德。
  孔子实在是一个非常通情达理的人,他有常识,知分寸,丝毫没有偏执狂“信”是他亲自规定的“仁”的内涵之一,然而他明明说:“言必信,行必果”,乃是僵化小人的行径(“然小人哉”)。要害是那两个“必”字,毫无变通的余地,把这位老先生惹火了。他还反对遇事过分谨慎。我们常说“三思而后行”,这句话也出自《论语》,只是孔子并不赞成,他说再思就可以了。
  也许孔子还有不洒脱的地方,我举的只是一面。有这一面毕竟是令人高兴的,它使我可以放心承认孔子是一位够格的哲学家了,因为哲学家就是有智慧的人,而有智慧的人怎。么会一点不洒脱呢?
  
  素材运用:
  我们总是把“洒脱”误认为轻狂不庄重,我们总以为做学问就要做到迂腐、痴呆才算,我们追求功名、富贵永远都像在追命,我们永远都把“文章”当做道德,当做“千古事”,当做一辈子都割舍不下的“身家性命”
  为何不能学学孔子,洒脱些,通情达理些,做一个恬淡的,乐呵呵的性情中人。
  话题拓展:圣哲箴言的启迪

杜兰特集锦2017:弃置不顾处理拥有方法,拍拍二顺手教养你如哪男理“废物”

网络里的我们可以论坛,QQ,微信等等软件上与人交谈,我们可。以一起分享我们的思维从而使自己的想法更加丰富多彩。网。络的好处有很多,但是网络也有。很多坏处。比如我最近常常在网。络上看见网恋这个词语,闲着无聊也去加了些好友在QQ上。杜兰特集锦2017
  中国除了人多,就是书多。于是,读书人也多。像孔子式的“韦编三绝”者亦多,像杜甫式的“读书破万卷”者亦多,但中国并没有因为拥有多如牛毛的勤奋的读书人而进步。
  我最反感的是两句古话,一是“万般皆下品,惟有读书高”;二是“学而优则仕”前者是原始时代蛮性的遗留,以为知识是具有神性的,因此掌握知识的人也就像祭司、巫婆一样具有神性,高于一般人。中国民间有“惜字纸”的习俗,看到地上有写着文字的纸,赶紧虔诚地拾起来,放到炉子里烧掉,千万不能让它被污染了。后者更是中国政治的一大致命伤,秦桧、严嵩、阮大诚都是读书读得不错的人,把孔夫子当作敲门砖,门倒是敲开了,可也敲出千古骂名来。可见,读书与当官是两码事。读书不见得能够“改造人性”读书多的人,仍然可能是混蛋和蠢猪。
  长辈指责后辈,特别是对那些花花公子。游手好闲之徒,常常用“玩物丧志”四个字,我却认为,“玩物丧志”倒还情有可原,而“玩知丧志”则罪不可赦,直可打八十八层地狱,永世不得超生。中国的读书人,十有八九是“玩知丧志”,陶然自得,乐在其中的。几部残缺不全的破经典,你注过来我注过去,皓首穷经,头发白了,经却还没有注完。清代的大师们,表面上看是在追求“纯粹的知识”,其实是在文字狱的淫威下挥刀自宫——他们的知识全是没有价值判断的、不对当下发言的、逃避心灵自由的,通向奴役之路的知识。他们以这样的知识,被朝廷纳入“博学鸿词”科的罗网之中。
  我曾看到卖兰州拉面的大师傅的绝技——面团在他们的手中捏拿拍拉,比疱丁解牛还要游刃有余,而团在他们手中服服帖帖的,想变成什么形状就变成什么形状。我想,中国读书人玩弄知识的情状就跟大师傅揉面团差不多,揉来揉去还是那一小块面团,却能千变万化,令人眼花缭乱。中国的知识谱系就像面团——从中找不到任何点坚硬的质地。这堆面团从古代揉到今天,从今天还要揉到未来。一开口便是孔子曰、朱子曰、马克思曰、德里达曰……惟有“我”缺席了。既然是“玩”,那么知识就像电子游戏中的图像,全在“我”的控制之下,而“我”是要处于屏幕之外的,倘若“我”加入进去了,那还叫什么游戏呢?偏偏有那么一两个傻子,要到屏幕中去,要将生命与知识融为一体,这不破坏了游戏规则?破坏游戏规则的人,将被罚下场去——如陈寅恪,只好哀叹“晚岁为诗欠斫头”了。
  中国并不缺少知识,缺少的是反思知识的知识。中国人并非读书读得少,而读书的态度了出现了问题。我在读钱理群先生的《周作人传》时,更加坚定了我的这种想法。周作人是20世纪中国读书最多的作家和学者,他所读的书用浩如烟海来形容绝不过分。《知堂回忆录》的最后,知堂不无自豪地总结自己一生所涉及的研究领域:希腊神话、日本俳句、英国文学、民间歌谣、人类学、性心理学……一共犬牙交错的数十个领域。陈平原先生曾说,今天的学者能在一个领域内赶上周作人就相当不错了。然而,周作人智商之高、读书之博,并没有阻止他落水当汉奸。1938年8月,胡适写信给周作人,说他梦见苦雨斋中吃茶的老僧飘然一杖天南行,“天南万里岂不。太辛苦?只为智者识得轻与重”然而,周作人还是脱下老僧的袈裟,变成日本侵略军麾下的“督办”了。
  胡适高估了周作人,他哪里是“智者”,不过是玩弄知识的游戏者罢了。他的变节不是偶然的,与他读书、求知、作文与做人的方式有必然的因果联系。周作人当教育督办,当得兢兢业业,在报纸上写《华北教育一年之回顾》,宣称要对意志薄弱的学生进行“思想管制”他喊了几十年“自由”,最终在自己拥有权力以后,又自己扼杀了自由。当日军在沦陷区实行三光政策时,周作人竟然在电台里公开鼓吹绝灭人性的杀戮,玩弄血的游戏,“治安强化运动是和平建国的基础,是使民众得以安居乐业的惟一途径”
  在三千年专制主义的酱缸里泡熟的中国知识传统,渗透到中国文人的血液里。许多中国文人身上都有周作人气,知识仅仅是一种格调,一种情趣,一种摆设,一杯茶,一件书法,而不是自由的屏障、解放的动力。他们不是通过知识洞察当下的生存困境,而把知识作为消解个人责任的面具。认为自己拥有知识,便拥有了超脱于俗世之上的权力,是掩耳盗铃的做法。加缪说过:“作家是不可能有希望为了追求自己宝贵的思想和形象而远离尘嚣的”爱默生也认为:“学者理应成为思想的人。其责任可以归纳为‘自信’学者的职责是去鼓舞、提高和指引众人,命令他们看到表象之下的事实”中国读书人,缺乏的正是这样一种对知识和世界的态度。
  今天,学者文人们为贫困或受轻蔑而愤愤不平。我想,与其毫无意义地跟别人赌气,不如老老实实地想想:我在做些什么?那些难以为继的学术刊物上的论文,有几篇不是为了混稿费、混职称而拼凑出来的垃圾?许多教授已然蜕变得跟卡内提的杰作《迷惘》中的老学者差不多了:终日生活在由抽象的知识建构的世界里,喃喃自语。通晓几种语言文字,写下满书架的著作,都被女佣人玩弄于股掌之上。最后,女佣成了主人,他被赶到大街上。有一次,有位我十分尊敬的、在学业界地位如泰山的教授问我:“回家坐火车没有过去那么挤了吧?”我感谢他的关心,却对他真空包装式的生活感到悲哀:他真不知道中国春节时有几千万民工运动在铁路动脉上?他真的对外面的生活隔膜到了这样的程度?知识让他丧失了获得那些对我们来说仅仅是常识的信息的能力。
  爱默生是个背着十字架的学者和作家。他在黑暗的夜晚,举着光炬,他说这才是知识分子的使命,“我不愿把我与这个充满行动的世界隔开,不愿意把一棵橡树栽在花盆里,让它在那儿挨饿、憔悴。学者不是独立于世的,他是现今这个灵魂萎靡的队伍里,一个执旗的人”
  这是不是一记警钟呢?
  素材运用:
  。作者由人们所极为熟知的玩物丧志而换之为玩知丧志,玩弄知识可以丧失志气,如果不是危言耸听,也定是有其道理的。作者又将千百年来人们津津乐道的“韦编三绝”“读书破万卷…皓首穷经”的经典一顿批驳。阅读本文要抓住作者所阐述的要旨,是“玩”知,而不是“学”知,“用”知,从“万般皆下品,惟有读书高”“学而优则仕”入手,批驳“玩知”者把读书当作敲门砖,“玩知”者就同玩面者一样“玩知”者所缺的是将生命与知识融为一体,不缺读书人而缺反思知识的知识,缺少的是知识分子的使命——一个执旗的人。
  话题拓展:无规则游戏还咋玩?

杜兰特集锦2017:参加以诸多英伦元斋看客利慕尚定制版何以诠释万端荣

这一刻,我突然明。白,如果能和家人一起来分享你劳动的成。果原来是这么的开。心,快乐!

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